Renacimiento
miércoles, 25 de febrero de 2015
Anselmo De Camterbury
Anselmo De Camterbury
San Anselmo.
*Datos Biográficos:
(1033-1109)
1060 entro al monasterio, se convirtió en discípulo y amigo de lamfranco. Tres años después paso a ser pior de becen.
Fue teólogo, filosofo y doctor de la iglesia
escribió dos obras muy conocidas: el mologium y el proslogium
1070 Se convirtió en arzobispo estuvo en época de grandes conflictos con el rey Guillermo II
Fue uno de los filósofos mas relevantes de la tradición agustiniana
sus preocupaciones fundamentales eran de tipo religioso y espiritual a cerca de la existencia de Dios describe la filosofía como la forma de ayudar a comprender la fe.
*Obras Escritas:
-Monologium: Trata sobre los argumento de la existencia de Dios y reflexiones teológicas.
-Prologium: Trata probar la existencia de los argumentos que el había estipulado en su anterior obra sobre Dios.
*Ideas Principales:
- Sostenía que quienes dudaban de la existencia de algo debían de dudar de lo que ellos dudaban
- Presentaba a Dios como el ser mas supremo e investigaba sus atributos
- Nadie puede negar la existencia de alguien o algo sin saber que es o quien es.
*Conceptos:
--Es una verdad conceptual que Dios es un ser del que nada más grande puede ser pensado
--Dios existe como una idea en la mente.
--Un ser que existe como una idea en la mente y existe en la realidad es, en iguales condiciones, más grande que un ser que existe sólo como una idea en la mente.
--Así, si Dios existe sólo como una idea, entonces podemos imaginar algo que es más grande que Dios (esto es, otro ser más grande posible que existe).
--Pero no podemos imaginar algo que es más grande que Dios; que es lo mas grande posible
--Por lo tanto, Dios existe.
*Comentario Crítico
Dios es el primer ser y es el creadorde lo existente, la metafisica no puede estudiar a Dios puesto que solo cuenta con el conocimiento sensible. La razony la ciencia solo nos dan una idea de lo que existe, Dios, este creo el mundo a su voluntad, por ende conocer lo oculto y las leyes morales, mediante la fe podemos conocer las virtudes del alma inmortal, pero la razon solo puede argumentarlo, Dios esta por encima de todos.
--Es una verdad conceptual que Dios es un ser del que nada más grande puede ser pensado
--Dios existe como una idea en la mente.
--Un ser que existe como una idea en la mente y existe en la realidad es, en iguales condiciones, más grande que un ser que existe sólo como una idea en la mente.
--Así, si Dios existe sólo como una idea, entonces podemos imaginar algo que es más grande que Dios (esto es, otro ser más grande posible que existe).
--Pero no podemos imaginar algo que es más grande que Dios; que es lo mas grande posible
--Por lo tanto, Dios existe.
*Comentario Crítico
Dios es el primer ser y es el creadorde lo existente, la metafisica no puede estudiar a Dios puesto que solo cuenta con el conocimiento sensible. La razony la ciencia solo nos dan una idea de lo que existe, Dios, este creo el mundo a su voluntad, por ende conocer lo oculto y las leyes morales, mediante la fe podemos conocer las virtudes del alma inmortal, pero la razon solo puede argumentarlo, Dios esta por encima de todos.
jueves, 19 de febrero de 2015
Filosofía Medieval y Renacimiento. Preguntas de control de lectura
1. Características de la filosofía patrística
2. Cómo refuta Agustín el escepticismo
10. 3 Tesis sobre el pensamiento de Averroes
11. 3 Tesis sobre el pensamiento de Maimonedes
_Nombre dado por la iglesia, esta doctrina se estableció
antes del siglo VIII
_ La literatura patrística se sintetizo en la doctrina
cristiana y se encontró especialmente en el evangelio.
_ San Agustín dio un punto positivo de la filosofía, esta filosofía alcanzo su plena madurez y plenitud.
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| San Agustín |
San Agustín dice: Se podrá dudar todo lo que se quiere
dudar; de lo que no se puede dudar es la misma duda.
3. 4 Tesis relacionadas con b,c,d,e
b. Dios es el ser verdadero, bueno, el ser de todo ser.
c. Creación acto libre y sabio de Dios en su voluntad.
d. El alma tiene un interés, su deseo es saber y conocer.
e. El bien voluntad de Dios, son las ideas infinitas de la
mente y el conocimiento verdadero.
4. ¿Qué es el escolasticismo?
Movimiento filosófico y teológico para comprender la
revelación sobrenatural cristiana, también puede expresar el espíritu y métodos
característicos en la historia de la filosofía o una actitud similar dada en
otras épocas.
5. Aspectos del escolasticismo
a. La principal preocupación de los
escolásticos no fue conocer nuevos hechos sino
integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el
razonamiento griego y la revelación cristiana.
b. Convicción armónica fundamental entre
razón y revelación; afirmando que dios era la fuente de ambos tipos de
conocimiento.
c. Los escolares creían que la revelación
era la enseñanza directa de dios y esta tenia para ellos un mayor grado de
verdad y certeza que la razón natural.
d. Sometimiento a las llamadas autoridades
que eran los grandes maestros de pensamiento de Grecia, Roma y los primeros
Padres de la iglesia; tanto en filosofía como en teología.
e. Consideraron a Aristóteles su mayor
autoridad filosófica, llamándolo “El filósofo” y a San Agustín como su
principal autoridad en la teología.
6. Filósofos de la escolástica
San Anselmo
Pedro Abelardo
Roscelino
Maimonides
Santo Tomas de Aquino
San Alberto Magno
Roger Bacon
San Buenaventura
Duns Escoto
Henry de Ghent
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| Juan Escoto Eriúgena |
7. Pensamiento de Juan Escoto Eriúgena
>No existe nada semejante a la condenación
como se cree conforme a la tradición.
>Todos los seres humanos se
transformaran por igual en espíritus puros.
>El mundo del espacio y del tiempo es
una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de dios.
>La razón no necesita ser sancionada por
la autoridad; más bien al contrario, la razón es en sí misma la base de la
autoridad
8. Argumento ontológico de San Anselmo
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| San Anselmo |
Dios es “un ser tal, que nada mayor puede ser concebido.” Puesto
que la existencia es posible y la existencia es más grande que la no existencia,
entonces Dios debe existir (Si Dios no existiera, entonces podría concebirse un
ser mayor, pero eso es auto-excluyente. No puedes tener algo más grande, que
aquel del que ¡nada mayor puede ser concebido!). Por tanto, Dios debe existir.
9. 3 Tesis sobre el pensamiento de Pedro Abelardo
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| Pedro Abelardo |
_El conocimiento empieza por lo individual y lo sensible.
_Es vital aplicar las cuestiones acerca de nuestros conocimientos para poder obtener una verdad.
_La materia y la forma existen por separado y así no se engaña el entendimiento.
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| Averroes |
_Las verdades metafísicas se pueden expresar mediante la filosofía y la religión.
_El mundo no tiene principio y Dios es el motor y fuerza principal del movimiento.
_El alma individual humana sale del alma universal unificada.
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| Maimonedes |
_La creación de Dios es el libre albedrío y el problema del bien y el mal.
_Usa un método alegórico, para la interpretación de la biblia.
_Armonizar fe y razón conciliando los dogmas del judaísmo con la filosofía aristotélica.
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| Tomás de Aquino |
13. Pensamiento de Tomás de Aquino
a. Los datos sensibles pueden hacerse
inteligibles sólo por la acción del intelecto
b. El pensamiento occidental había estado dominado por
la filosofía de san Agustín
c. Algunas verdades, como el misterio de la
encarnación, pueden ser conocidas sólo a través de la revelación
d. Tomás organizó el conocimiento de su tiempo y lo
puso al servicio de su fe
e. El tomismo permanece como una escuela importante en
el pensamiento contemporáneo
f. un estudio razonado con la intención de persuadir a
los intelectuales musulmanes de la verdad del cristianismo
 |
| Juan Duns Escoto |
14. Pensamiento de Juan Duns Escoto
a. La revelación complementa y perfecciona el
conocimiento natural
b, La teología y filosofía son disciplinas distintas y
separadas
c. la teología recurre a la filosofía
d, el intelecto no conoce por sí mismo la singularidad
de las cosas materiales sino sólo las naturalezas universales abstraídas
e. Evitaba una visión arbitraria o voluntarista de los
actos de Dios
15. Nominalismo de Ockham
Para Ockham el nomnalismo es que no existen conceptos universales sino nombres
universales pero en realidad no quería negar la existencia de los
conceptos sino negar la realidad extramental que solo existía la semejanza entre
unos hombre y otros
16. Conocimiento intuitivo de Ockham
Consiste en percibir por medio de los sentidos para que se cree un conocimiento breve pero válido acerca de ese objeto.
17. ¿Qué son los universales?
Son palabras que se utilizan normalmente para nombrar o señalar algo, pero realmente no se utilizan con su significado concreto y general pues estas palabras pueden interpretarse en diferentes contextos, así que no serían iguales para todos.
18. La "navaja" de Ockham
No suponer mas de una explicación para un hecho.
Bienvenidos
Integrantes:
Katherine Ardila
Miguel Bermúdez
Diana Casallas
Valentina Gómez
Felipe Suárez
Curso 1101 - JM
Floridablanca I.E.D
Filosofía
Docente: Sergio Caro Arroyo
El sentido de la filosofía es conocer y cuestionar sobre todo los que nos rodea a los seres humanos, lo que pensamos o creemos acerca de qué es la vida, el universo, la naturaleza, el alma o el hombre. Las respuestas a esto llegan ser diversas a medida que indagamos, encontramos diferentes ideas de las cuales nos identificaremos con alguna pero aún así sin conformarse el querer saber más abrirá la mente a nuevas y numerosas preguntas.
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Miguel Bermúdez
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Felipe Suárez
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Docente: Sergio Caro Arroyo
El sentido de la filosofía es conocer y cuestionar sobre todo los que nos rodea a los seres humanos, lo que pensamos o creemos acerca de qué es la vida, el universo, la naturaleza, el alma o el hombre. Las respuestas a esto llegan ser diversas a medida que indagamos, encontramos diferentes ideas de las cuales nos identificaremos con alguna pero aún así sin conformarse el querer saber más abrirá la mente a nuevas y numerosas preguntas.
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